小安:今天的节目我们将继续上一期的话题,请中国音乐研究所的萧梅老师接着讲畲族的民歌。
萧梅:听众朋友大家好!
小安:您在上一期为我们介绍了福建各地不同风格的畲族民歌,您也对畲族的对歌歌俗进行了介绍。
萧梅:就像我们上期节目的介绍一样,畲族人的生活是离不开歌的,围绕着人的一生都会有歌唱。我曾经在福建的霞浦参加了一个畲族婚礼,其中哭嫁歌给我留下深刻印象。新娘在出嫁那天,在家里等着南方加的花轿来迎娶,新娘就要开始梳头的时候,这头发是梳成很高的发髻,还要插上银饰,凤冠。这时另外有一位老妈妈坐在新娘子的旁边陪着新娘一起唱歌,这个歌从媒人一直唱到梳头再到哭别父母、娘舅、叔公、姐妹、嫂嫂等等娘家亲戚,家里的每个人都要唱一遍。曲调虽然只有一句,但是在不断的反复之中造成悲悲切切的感觉。
例:《哭嫁歌》
小安:我们刚刚听到的是畲族人在婚礼上唱的哭嫁歌,确实是悲伤的感觉。不过婚礼总应该是热闹欢庆的,我想一定也有更多的喜庆色彩的歌。
萧梅:是的,在畲族的婚俗中,歌是最主要的,比如男方在娶亲的前两天就要派一个好歌手到女方家,这个歌手被称为亲家伯,如果他唱得好的话女方家里的这个村自里的妇女们就不敢为难他,一切都要以礼相待。如果唱得不好一样会被奚落,甚至让这个亲家伯扛着犁,扮作牛来耕地。而且涂他一脸的灰连夜轰走。
小安:呵呵,惩罚性的,这个亲家伯真不好当。记得上一集我们说过女方出嫁前要到舅舅家所在的村子里对歌,看来她将来的对手就是这位亲家伯了。
萧梅:那可没准呵呵。
小安:看来畲族的婚礼要成为民间的赛歌会和比武场了。
萧梅:是啊,畲族婚礼中歌声不断,下面我们就来听一首在婚礼上唱的敬酒歌,敬酒歌又叫做“翘蛙”,就是翘起来的翘,青蛙的蛙。唱敬酒歌的人被称为赤娘,就是伴娘的意思。她陪着新娘端着一个盘,盘上面放着两只酒杯和一把酒壶,还有一个红包,来到堂上敬酒。先唱一首敬酒歌,再用双手捧起酒杯敬舅公。这个舅公就是客人的意思。这个舅公在喝酒之前也要在盘子上先放一个红包,然后再端起酒杯一饮而尽。这些红包,也就是新娘今后在丈夫家的零用钱了。
小安:这个敬酒歌还是非常重要的啊。
例:《敬酒歌》
萧梅:刚才是我们听到了畲族婚礼上唱的敬酒歌,是在浙江景宁采录的。这首歌的大意是:一双酒盏花又红,端上酒宴敬舅公,敬你舅公十双酒,酒宴完满结成双。
小安:萧老师,从您刚刚介绍的敬酒习俗来看,歌里称呼的舅公,您刚才也说实际上指客人。从这种称谓来看,畲族人的舅舅在社会上的地位是比较高的,也反映出畲族女性也是有一定社会地位的。
萧梅:我在畲乡采风的时候,就感觉畲族的妇女特别能干、能唱歌。她们每天都跟男人一样下地劳动,畲族人自己也挺自豪的说,在他们的社会当中,男女地位是平等的。比如历史上,一直是一夫一妻制,而且男女是同工同酬。从来没有发生过丢弃女婴的事情。
在畲族的歌唱风俗中,除了对歌外,还有大量独唱形式,有的是讲故事、有的是在田里劳动、走在路上自己唱的。我在采风中发现各地的畲族妇女都爱唱一种织带歌,就是妇女在编织裙带的时候唱的一种歌。
小安:就是一种服饰的裙带?
萧梅:是啊,畲族人不论男女,其服饰上都有漂亮的彩带,比如裤袋、腰带或裙带。而他们在传统劳动中,不管男女都要扎拦腰。就是一种断的围裙。所以彩带就成为女子送朋友送亲人的礼物。而妇女在编织彩带的时候,也常常会倾诉自己内心的感情,久而久之织带歌也就成为一种专门的情歌。
例:《织带歌》
萧梅:刚刚播放的这首织带歌的大意是:桌上喝酒臭酒气,相思大饼为了你,枫树落叶心未死,心肝时时想着你。路途还远岭还长,我娘心肝就想郎,有话跟郎难得讲,有心你郎得想娘。
小安:这是表达一种相思的情感,这种相思还有织彩带倾诉内心的情景,我觉得都跟汉族民歌《绣荷包》非常相似。都是女子给情人编织一种信物时内心的情感。可以说它是畲族的《绣荷包》吧。
萧梅:也可以这么说吧。人类的情感实际上是相通的,再加上不同民族文化的交流和交融,在道德上、宗教信仰上都会形成一些共通之处。我在畲乡还采录过一段超渡亡灵的道教道场,其中有一段道乐24孝经就很有特点。它实际上是用福建闽东的地方方言唱的,并不是完全的畲族话语。当中当然有一些畲族的词汇,这也说明畲族与外族文化互相之间是有融合的。下面我们就来听听这段带有宗教色彩的24孝经。这段唱实际上就是出自当地的目连戏了。
例:《24孝经》
小安:刚才我们听到的是畲族的道教歌曲《24孝经》,它们也出自目连戏,也就是以目连救母为题材的,我们能够听出其中很明显的民歌因素。
萧梅:对,它是分节歌。这段乐曲讲述了木连一生的经历,它是讲一个凡人怎样通过超渡达到仙界,实际上是一种劝善、劝信,表达这样一种朴素思想感情的唱段。
小安:也可以看出在宗教信仰和道德观念上,畲族基本上和汉族是相通的。
萧梅:有很多相同的成分。说到这里,我想反过来跟大家讲一讲畲族的祖先崇拜,上一期节目我们对畲族的民族概况做过简单的介绍。有关畲族来历我还没有介绍。那么上一集我们讲过畲族人居住在华南华东一带的沿海丘陵地带,所以畲族人又称呼自己为“山哈”,也就是山客的意思。在这里山表示他们居住的地方,哈是客,客人的客,说明自己是从外地迁入的。
小安:从他们自己的称呼中,可以分析出来他们不是一开始就居住在这片区域的。
萧梅:是啊,所以在畲族的历史歌唱中就有这么一句词,叫做“广东路上有祖坟”。而地处广东潮汕地区的凤凰山,也被认为是畲族的发源地。虽然有关畲族来历的说法、包括发源地的说法很多,总的来说他们是一个住在山地有着古老渊源的民族。畲族的畲,就是天上面一个佘,实际上就是刀耕火种的意思。也说明他们特别能种田,而畲族人呢,就是在这种刀耕火种的历程中唱出我们所听到的那么多优秀的民歌。
小安:那么也可以说他们是一个农耕的民族。
萧梅:说起来,我小时候住在福建的省会福州。记得小时候不时地能在街上看到梳着高高发髻、穿着黑底绣花衣服的畲族女人。因为福州离我们曾说过的罗连调的罗源这个聚居区很近。当时我对他们充满了好奇。一直到1995年我深入到畲山,童年模糊的认识才得以澄清。
例:《高皇歌》
萧梅:我们现在听到的是畲族人民的一部英雄史诗《高皇歌》,讲述的是畲族人民的祖公神盘瓠王的故事。歌的内容就是讲盘瓠的出身、成长、身份,以及盘瓠王与高辛帝之间的关系,以及盘瓠王如何带领他的子民在中华大地上繁衍生息的故事。
小安:祖先的身世和创业过程。
《高皇歌》稿本
萧梅:实际上就是畲族人的来历。其实盘瓠王的故事流传很广的。在说故事之前,我还是要说一下,畲族人有一种特别珍贵的长卷图画,叫做“祖图”。
小安:也就是画着盘瓠王的故事图?
萧梅:对,图画中花了盘瓠王的身世、立功、召为驸马的故事。当然在畲族地区,想要看到这幅图是很不容易的。我呢有幸见到过这幅图画,畲族人只有在非常信任你的情况下,才会让你看这幅图。
小安:为什么这么秘密?
萧梅:因为呢,盘瓠王原本是一只神犬,畲族人自己称之为“龙麒”。故事是这样的,在上古时代,高辛皇帝有一个大耳皇后,有一天,这位皇后觉得耳朵痒,后来发现耳朵里长了一只卵,她吧这只卵从耳朵里拿出来放在盘子上,让皇帝的御医,也就是医官把这只卵剖开来。剖开之时,天空就出现了异象,所有的百鸟立即来朝,百鸟朝凤似的,原来呢,那是一只龙麒。大家就觉得它来历神奇,当时正好碰上外族的入侵。所谓番兵进犯,战乱,而且当时的中原没有人能平乱。高辛帝就张榜宣告,谁能够平乱我就将招他为驸马。可谁也没想到这只龙麒去揭了榜。表示能够平定番乱。这只龙麒也特别英勇善战。图像中真的花了龙麒游过江海,咬断番王的首级。平息了番乱。那么高辛帝呢一开始有点儿反悔,觉得它是龙麒,就不想将女儿嫁给他。但三公主自己特别坚决,一定要嫁给龙麒。嫁给他以后,高辛帝就给他们划拨了一块领地,他们在那儿繁衍生息。三公主生下了三男一女,孩子们就到朝廷要求,是否能赐给他们姓氏,朝廷就赐给这三男一女盘、蓝、雷、钟四个姓。也就是现在畲族人的大姓。我们当时在凤凰山拍到工笔画的历史长卷,挺不容易的。
小安:整个长卷画的都是这个故事?
萧梅:是的,就是刚才所说的故事。所以特别珍贵。那么畲族人又认为自己的祖先是龙,刚才不是说他咬断了番兵的首级,过海变成了龙。我在畲族的其他村庄也见到过他们祭祖必然要用的一种“杖”,就是像权杖一样的杖,是木制的,也叫做祖杖。这个杖上呢,也雕着龙首。每年祭祀的时候,要把祖杖拿出来供奉。
小安:从您刚才说的,也反映出畲族人的一种图腾崇拜。畲族人至今还保存和坚守这种崇拜,说明他们共同的民族心理还是比较坚固的。
萧梅:我在进行畲族音乐的调查当中,也深深感到畲族人民的历史是十分曲折的。他们用祖图和史诗,一代一代地来传承他们自己来历的信息。甚至于当远方的客人来到村子里,人们就会以唱这首歌来检视你是否我的同胞。你会不会唱高皇歌来确认你是否畲族人。畲族人不仅仅对自己的祖先保持着崇敬的心情,对盘瓠王的虔敬,还体现在他们的歌俗上。比如他们唱歌可以在竹林里唱,却不能在树下唱。因为盘瓠王最后是狩猎殉身的,就是在树下掉下山崖。当然,也正是因为盘瓠崇拜,也是一些不明究里的外族人,如汉族人,因此而伤害他们。所以畲族人祭祀盘瓠的仪式都是很秘密的。
小安:就是说外族人会对她们有误解或歧视?我想也许正是这种外族的误解和歧视,更坚定了他们的这种祖先崇拜。
萧梅:是的。你说的对,畲族人的祖先崇拜,引起我内心很多的感叹。当时采风录制完《高皇歌》,拍完祖图时,又意外的听到一首摇篮曲,真是有一种别样的感慨。下面我想请大家听一下这首曲子。
例:《畲族摇篮曲》
萧梅:听完这首歌我就发现畲族的历史和风俗是在歌中传承的,只要歌在,这个民族就不会失去它的记忆。也正是因为如此,我经常为自己感到悲哀,因为我作为一个城市文明中成长起来的一代人,面对这些少数民族时心怀惭愧,而且自叹不如。这种感觉是因为我们没有“我们从哪里来”的族类记忆的歌声。
小安:就像您说的,民歌就是一个民族的记忆。当我们依靠考古、依靠先进的仪器来分析人类的起源时,实质上丢失了鲜活的记忆。当我们对畲族的神话信仰感到好笑时,其实也丢失了一种神话的精神。所以我们有时候,不知道应该自豪还是自卑。
萧梅:不管怎么说,我当时就觉得自己在浙江景宁这个地方,曾经见到过一群光屁股的畲族娃娃在毛竹丛中使劲儿的摇晃,这种现象是一种习俗。当地人告诉我,孩子们每年都要摇毛竹。目的就是希望自己像竹子一样节节升高,快快长大。我最后再请大家听一首畲族孩子们的歌,我也想让大家在畲族孩子的歌声中,祝愿他们健康、自然地成长,也祝愿他们的文化呢,在人类历史长河中发出他们自己独特的光辉。
小安:
萧梅:听众朋友大家好!
小安:您在上一期为我们介绍了福建各地不同风格的畲族民歌,您也对畲族的对歌歌俗进行了介绍。
萧梅:就像我们上期节目的介绍一样,畲族人的生活是离不开歌的,围绕着人的一生都会有歌唱。我曾经在福建的霞浦参加了一个畲族婚礼,其中哭嫁歌给我留下深刻印象。新娘在出嫁那天,在家里等着南方加的花轿来迎娶,新娘就要开始梳头的时候,这头发是梳成很高的发髻,还要插上银饰,凤冠。这时另外有一位老妈妈坐在新娘子的旁边陪着新娘一起唱歌,这个歌从媒人一直唱到梳头再到哭别父母、娘舅、叔公、姐妹、嫂嫂等等娘家亲戚,家里的每个人都要唱一遍。曲调虽然只有一句,但是在不断的反复之中造成悲悲切切的感觉。
例:《哭嫁歌》
小安:我们刚刚听到的是畲族人在婚礼上唱的哭嫁歌,确实是悲伤的感觉。不过婚礼总应该是热闹欢庆的,我想一定也有更多的喜庆色彩的歌。
萧梅:是的,在畲族的婚俗中,歌是最主要的,比如男方在娶亲的前两天就要派一个好歌手到女方家,这个歌手被称为亲家伯,如果他唱得好的话女方家里的这个村自里的妇女们就不敢为难他,一切都要以礼相待。如果唱得不好一样会被奚落,甚至让这个亲家伯扛着犁,扮作牛来耕地。而且涂他一脸的灰连夜轰走。
小安:呵呵,惩罚性的,这个亲家伯真不好当。记得上一集我们说过女方出嫁前要到舅舅家所在的村子里对歌,看来她将来的对手就是这位亲家伯了。
萧梅:那可没准呵呵。
小安:看来畲族的婚礼要成为民间的赛歌会和比武场了。
萧梅:是啊,畲族婚礼中歌声不断,下面我们就来听一首在婚礼上唱的敬酒歌,敬酒歌又叫做“翘蛙”,就是翘起来的翘,青蛙的蛙。唱敬酒歌的人被称为赤娘,就是伴娘的意思。她陪着新娘端着一个盘,盘上面放着两只酒杯和一把酒壶,还有一个红包,来到堂上敬酒。先唱一首敬酒歌,再用双手捧起酒杯敬舅公。这个舅公就是客人的意思。这个舅公在喝酒之前也要在盘子上先放一个红包,然后再端起酒杯一饮而尽。这些红包,也就是新娘今后在丈夫家的零用钱了。
小安:这个敬酒歌还是非常重要的啊。
例:《敬酒歌》
萧梅:刚才是我们听到了畲族婚礼上唱的敬酒歌,是在浙江景宁采录的。这首歌的大意是:一双酒盏花又红,端上酒宴敬舅公,敬你舅公十双酒,酒宴完满结成双。
小安:萧老师,从您刚刚介绍的敬酒习俗来看,歌里称呼的舅公,您刚才也说实际上指客人。从这种称谓来看,畲族人的舅舅在社会上的地位是比较高的,也反映出畲族女性也是有一定社会地位的。
萧梅:我在畲乡采风的时候,就感觉畲族的妇女特别能干、能唱歌。她们每天都跟男人一样下地劳动,畲族人自己也挺自豪的说,在他们的社会当中,男女地位是平等的。比如历史上,一直是一夫一妻制,而且男女是同工同酬。从来没有发生过丢弃女婴的事情。
在畲族的歌唱风俗中,除了对歌外,还有大量独唱形式,有的是讲故事、有的是在田里劳动、走在路上自己唱的。我在采风中发现各地的畲族妇女都爱唱一种织带歌,就是妇女在编织裙带的时候唱的一种歌。
小安:就是一种服饰的裙带?
萧梅:是啊,畲族人不论男女,其服饰上都有漂亮的彩带,比如裤袋、腰带或裙带。而他们在传统劳动中,不管男女都要扎拦腰。就是一种断的围裙。所以彩带就成为女子送朋友送亲人的礼物。而妇女在编织彩带的时候,也常常会倾诉自己内心的感情,久而久之织带歌也就成为一种专门的情歌。
例:《织带歌》
萧梅:刚刚播放的这首织带歌的大意是:桌上喝酒臭酒气,相思大饼为了你,枫树落叶心未死,心肝时时想着你。路途还远岭还长,我娘心肝就想郎,有话跟郎难得讲,有心你郎得想娘。
小安:这是表达一种相思的情感,这种相思还有织彩带倾诉内心的情景,我觉得都跟汉族民歌《绣荷包》非常相似。都是女子给情人编织一种信物时内心的情感。可以说它是畲族的《绣荷包》吧。
萧梅:也可以这么说吧。人类的情感实际上是相通的,再加上不同民族文化的交流和交融,在道德上、宗教信仰上都会形成一些共通之处。我在畲乡还采录过一段超渡亡灵的道教道场,其中有一段道乐24孝经就很有特点。它实际上是用福建闽东的地方方言唱的,并不是完全的畲族话语。当中当然有一些畲族的词汇,这也说明畲族与外族文化互相之间是有融合的。下面我们就来听听这段带有宗教色彩的24孝经。这段唱实际上就是出自当地的目连戏了。
例:《24孝经》
小安:刚才我们听到的是畲族的道教歌曲《24孝经》,它们也出自目连戏,也就是以目连救母为题材的,我们能够听出其中很明显的民歌因素。
萧梅:对,它是分节歌。这段乐曲讲述了木连一生的经历,它是讲一个凡人怎样通过超渡达到仙界,实际上是一种劝善、劝信,表达这样一种朴素思想感情的唱段。
小安:也可以看出在宗教信仰和道德观念上,畲族基本上和汉族是相通的。
萧梅:有很多相同的成分。说到这里,我想反过来跟大家讲一讲畲族的祖先崇拜,上一期节目我们对畲族的民族概况做过简单的介绍。有关畲族来历我还没有介绍。那么上一集我们讲过畲族人居住在华南华东一带的沿海丘陵地带,所以畲族人又称呼自己为“山哈”,也就是山客的意思。在这里山表示他们居住的地方,哈是客,客人的客,说明自己是从外地迁入的。
小安:从他们自己的称呼中,可以分析出来他们不是一开始就居住在这片区域的。
萧梅:是啊,所以在畲族的历史歌唱中就有这么一句词,叫做“广东路上有祖坟”。而地处广东潮汕地区的凤凰山,也被认为是畲族的发源地。虽然有关畲族来历的说法、包括发源地的说法很多,总的来说他们是一个住在山地有着古老渊源的民族。畲族的畲,就是天上面一个佘,实际上就是刀耕火种的意思。也说明他们特别能种田,而畲族人呢,就是在这种刀耕火种的历程中唱出我们所听到的那么多优秀的民歌。
小安:那么也可以说他们是一个农耕的民族。
萧梅:说起来,我小时候住在福建的省会福州。记得小时候不时地能在街上看到梳着高高发髻、穿着黑底绣花衣服的畲族女人。因为福州离我们曾说过的罗连调的罗源这个聚居区很近。当时我对他们充满了好奇。一直到1995年我深入到畲山,童年模糊的认识才得以澄清。
例:《高皇歌》
萧梅:我们现在听到的是畲族人民的一部英雄史诗《高皇歌》,讲述的是畲族人民的祖公神盘瓠王的故事。歌的内容就是讲盘瓠的出身、成长、身份,以及盘瓠王与高辛帝之间的关系,以及盘瓠王如何带领他的子民在中华大地上繁衍生息的故事。
小安:祖先的身世和创业过程。
《高皇歌》稿本
萧梅:实际上就是畲族人的来历。其实盘瓠王的故事流传很广的。在说故事之前,我还是要说一下,畲族人有一种特别珍贵的长卷图画,叫做“祖图”。
小安:也就是画着盘瓠王的故事图?
萧梅:对,图画中花了盘瓠王的身世、立功、召为驸马的故事。当然在畲族地区,想要看到这幅图是很不容易的。我呢有幸见到过这幅图画,畲族人只有在非常信任你的情况下,才会让你看这幅图。
小安:为什么这么秘密?
萧梅:因为呢,盘瓠王原本是一只神犬,畲族人自己称之为“龙麒”。故事是这样的,在上古时代,高辛皇帝有一个大耳皇后,有一天,这位皇后觉得耳朵痒,后来发现耳朵里长了一只卵,她吧这只卵从耳朵里拿出来放在盘子上,让皇帝的御医,也就是医官把这只卵剖开来。剖开之时,天空就出现了异象,所有的百鸟立即来朝,百鸟朝凤似的,原来呢,那是一只龙麒。大家就觉得它来历神奇,当时正好碰上外族的入侵。所谓番兵进犯,战乱,而且当时的中原没有人能平乱。高辛帝就张榜宣告,谁能够平乱我就将招他为驸马。可谁也没想到这只龙麒去揭了榜。表示能够平定番乱。这只龙麒也特别英勇善战。图像中真的花了龙麒游过江海,咬断番王的首级。平息了番乱。那么高辛帝呢一开始有点儿反悔,觉得它是龙麒,就不想将女儿嫁给他。但三公主自己特别坚决,一定要嫁给龙麒。嫁给他以后,高辛帝就给他们划拨了一块领地,他们在那儿繁衍生息。三公主生下了三男一女,孩子们就到朝廷要求,是否能赐给他们姓氏,朝廷就赐给这三男一女盘、蓝、雷、钟四个姓。也就是现在畲族人的大姓。我们当时在凤凰山拍到工笔画的历史长卷,挺不容易的。
小安:整个长卷画的都是这个故事?
萧梅:是的,就是刚才所说的故事。所以特别珍贵。那么畲族人又认为自己的祖先是龙,刚才不是说他咬断了番兵的首级,过海变成了龙。我在畲族的其他村庄也见到过他们祭祖必然要用的一种“杖”,就是像权杖一样的杖,是木制的,也叫做祖杖。这个杖上呢,也雕着龙首。每年祭祀的时候,要把祖杖拿出来供奉。
小安:从您刚才说的,也反映出畲族人的一种图腾崇拜。畲族人至今还保存和坚守这种崇拜,说明他们共同的民族心理还是比较坚固的。
萧梅:我在进行畲族音乐的调查当中,也深深感到畲族人民的历史是十分曲折的。他们用祖图和史诗,一代一代地来传承他们自己来历的信息。甚至于当远方的客人来到村子里,人们就会以唱这首歌来检视你是否我的同胞。你会不会唱高皇歌来确认你是否畲族人。畲族人不仅仅对自己的祖先保持着崇敬的心情,对盘瓠王的虔敬,还体现在他们的歌俗上。比如他们唱歌可以在竹林里唱,却不能在树下唱。因为盘瓠王最后是狩猎殉身的,就是在树下掉下山崖。当然,也正是因为盘瓠崇拜,也是一些不明究里的外族人,如汉族人,因此而伤害他们。所以畲族人祭祀盘瓠的仪式都是很秘密的。
小安:就是说外族人会对她们有误解或歧视?我想也许正是这种外族的误解和歧视,更坚定了他们的这种祖先崇拜。
萧梅:是的。你说的对,畲族人的祖先崇拜,引起我内心很多的感叹。当时采风录制完《高皇歌》,拍完祖图时,又意外的听到一首摇篮曲,真是有一种别样的感慨。下面我想请大家听一下这首曲子。
例:《畲族摇篮曲》
萧梅:听完这首歌我就发现畲族的历史和风俗是在歌中传承的,只要歌在,这个民族就不会失去它的记忆。也正是因为如此,我经常为自己感到悲哀,因为我作为一个城市文明中成长起来的一代人,面对这些少数民族时心怀惭愧,而且自叹不如。这种感觉是因为我们没有“我们从哪里来”的族类记忆的歌声。
小安:就像您说的,民歌就是一个民族的记忆。当我们依靠考古、依靠先进的仪器来分析人类的起源时,实质上丢失了鲜活的记忆。当我们对畲族的神话信仰感到好笑时,其实也丢失了一种神话的精神。所以我们有时候,不知道应该自豪还是自卑。
萧梅:不管怎么说,我当时就觉得自己在浙江景宁这个地方,曾经见到过一群光屁股的畲族娃娃在毛竹丛中使劲儿的摇晃,这种现象是一种习俗。当地人告诉我,孩子们每年都要摇毛竹。目的就是希望自己像竹子一样节节升高,快快长大。我最后再请大家听一首畲族孩子们的歌,我也想让大家在畲族孩子的歌声中,祝愿他们健康、自然地成长,也祝愿他们的文化呢,在人类历史长河中发出他们自己独特的光辉。
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